年 日蓮正宗が創価学会及びを破門する

年日蓮正宗の決断とその歴史的背景

年宗教団体日蓮正宗が創価学会との関係を断絶した出来事は宗教界だけでなく日本社会全体に大きな波紋を呼びましたこの破門は単なる教義の対立ではなく信仰政治文化が複雑に絡み合った結果として捉えられますこの出来事は日本における新興宗教の動向やそれによって生じる社会的影響を考える上で重要です

歴史的背景

日蓮正宗は鎌倉時代に創設されその後数世紀にわたり多くの信者を集めてきました特に世紀初頭から中葉にかけて創価学会が急成長し多くの信者を擁するようになりました創価学会は公教育への介入や政治活動など積極的な社会運動で知られその勢力拡大が日蓮正宗内部で懸念されるようになりましたそして年代末には両者の間に明確な亀裂が生じ始めたとされていますこの破門自体は公式には年月日に発表され創価学会及び世界広布出版社は本来の日蓮正宗から外れていると宣言されたことによって成立しましたこの時期多くのメディアも取り上げ大的な報道となりました言うまでもなくこの時期には情報技術も発展途上だったため電話やなど従来型のコミュニケーション手段が主流でした

感情的シーン年月日　東京

今からでも戻れるかもしれない年月日の午後東京都内の日蓮正宗本山では緊張感が漂い人は運命の日を迎えていましたこの日は正式に破門発表される瞬間でもあり多くの信者たちはその後どうなるか不安で胸がいっぱいでしたその場面では涙する人や私たちだけでどうなるんだという悲痛な叫び声も聞こえてきたと言われています

公式記録と統計

公式記録によるとこの事件以降約万人以上もの信者が創価学会から離れることとなりその影響力は一時的とはいえ大幅に削減されたことがありますまた年代初頭までには創価学会員数が万人前後とも言われていますがこの数字もこの破門事件以前とは対照的ですまた一部メディアによればこの事件以降も熱心な支持者層と反発層との間でさまざまな衝突やトラブルも多く報告されています私は大学受験中でした当時友人から聞いたニュースだったので自分にも直接関係ないと思っていましたしかしその後何度か議論になったことで初めてその影響範囲を感じましたという証言があります

個人的な逸話と目撃者証言

目撃者証言として語られるものには多様性がありますあの日本山へ行った親戚がおりお坊さんたちの表情を見るだけで恐怖心を覚えました彼ら自身も一体何を思いながらあそこで祈っていたんだろうと考えるだけでも胸が痛みますと語った方がおりますまた何とか帰路につこうとしている友人への連絡手段すらまともではありませんでした当時など存在しませんので本当に孤独感しか感じませんでしたと振り返る声もありその場面状況はいまだ色褪せない印象として残っています

ソーシャルメディア以前の連帯

それ以前の日常生活では電話連鎖や地域内連携によって情報共有していました特定地域で集まって直接顔を見ることで共通理解し合おうという姿勢が強かったため一種のお祭り騒ぎにも近かったと言えるでしょう地域ラジオ放送では今回破門について触れられる機会も多くあり自分たち同士情報交換する場所となりましたそれぞれ家庭内でも多くの話題になり有名無名問わずあちこちで意見交換されていたことまで記憶していますしかしそれゆえ分裂傾向とも言える現象自体も見受けられ不安定さへつながった部分だとも思います現在年になるまでにも新興宗教という概念自体はいまだ存在し続けていて様参画法則等について疑問視されるケースもしばしば耳にしますまたこの問題意識自体はなど急速進化したネットワーク環境下でも健在なのですそれゆえ過去年間近い年月より人どころか文化自体根底から再構築せざる得ないテーマ性等捉えて論じても良いでしょうねそして同じような衝突トラブル事例として注視すべき点あるでしょうあなたならどういう行動選択しますかという問い掛けになる訳ですがこれまで教育制度側ほぼ全般共通意識持つ必要あろう想像以上永遠なる流動性潜んできそうです