年宝永年月日 伊藤仁斎儒学者 年

彼の名は伊藤仁斎江戸時代初期日本の学問と思想の基盤を築いた儒学者としてその名を歴史に刻んでいる年彼は静岡県に生まれた若き日に仁斎は朱子学に傾倒し深い知識を求める旅に出たその旅はまさに彼の人生を形作るものであったしかし皮肉なことに彼が追い求めた知識の中には自らの教えと異なる考え方も含まれていた仁斎は一時期朱子学派の影響下で教えを受けていたがそれにもかかわらず徐にその教義への疑問を持つようになった特に仁という概念について探究するうちに彼自身が本当に信じるものとは何かそれが何か別の道であること に気づくそして礼を重視する儒教とその実践的側面へと心惹かれるようになった今から考えるとおそらくこの転換点こそが仁斎の最大なる発見だったと言えるだろう彼は古典に立ち返り自ら流派を作り上げたそれは古義派と呼ばれ多くの弟子たちが集まり始めるこの新しい流派は中国古典から得た教訓や徳育だけでなく日本独自の文化や倫理観も取り入れることで一層深みを増していったそしてこの動きによって日本全土へ儒学が根付いていくしかしそれでもなお多くの反発や批判もあった特権階級や官僚達からすれば新興勢力による思想革新など受け入れ難かったのであるしかしながら多くの市民にはその思想が響いたそれゆえ人間を中心とした社会観が芽生え始め人の日常生活にも影響を与えるようになっていった皮肉なことだが日本社会全体として見ればこのような哲学的議論こそ国政や社会秩序への挑戦となり得る要因でもあった伊藤仁斎自身は理想主義者として知られておりおそらくそれゆえ多大な支持者も得ていただろうしかし同時に保守的な立場との対立構造も孕んでいたこのためご存知の通り政治的圧力や経済的背景とも絡み合ってその活動には波乱万丈とも言える要素が付き纏っていたまた人間関係という側面でも複雑さを増していった同時代には多様な思想家たち例えば平田篤胤などとの交流もありそれぞれ異なる観点から論争する場面もあったことだろうその中でも特筆すべき点として挙げたい事柄は愛と道徳の重要性について熱心に語っていたことである君子はどんな状況下でも正しさ真理や誠実さ倫理を貫かなければならないという信念年寛延元年歳でこの世を去った伊藤仁斎その死後も多くの商品書物として伝承され続けその影響力はいまだ色褪せてはいない人を重視したその考え方果たして現代日本にも通じるものではないだろうかひょっとすると現在進行形で私たちはまた新しい価値観へシフトしつつある過程なのかもしれない歴史家たちはこう語っている 伊藤仁斎こそ日本儒学界隈では決して忘れるべき存在ではなくその精神性・実践性こそ世紀まで生き続けていると一部では自身の日記大学から引用された言葉が今なお若者達によって引用されるほどなのである我一人一人こそ教育され成長する必要がありますこのメッセージには確かな普遍性がおびただしい今日でも誠や信の概念への関心高まりつつありそれゆえ仁斎主義とも言われる思索法・教育法など再評価されつつあるしかし不思議なことだ 彼自身無私無欲だったにも関わらず今日様な商業商品化された場合バラエティ番組などマスメディアによってさらなる美化図られる様を見るにつけ本当に魂抜かれてしまう様だったとは到底信じ難い事態だからしかしながら世代交代というものなしではこのアイデンティティー形成は語れない即ち現代人ならぬ若者達によって新しい形態扱われながら展開され続けている現象と言えば不思議になるほか無し今日より遡及し世紀以上経過した今この先祖返りとは逆転のお題材になぞわざわざ取り上げ直す必要性すら感じさせますね つまり 伊藤仁斎という人物ーーー結果としてその影響力ただ単なる時間軸超えて我現代まで脈引き継ぐ姿勢示している訳です